五家渠2025届高三毕业班第二次质量检测语文试题

1、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）

中学生要不要认识繁体字，向来有不同见解。赞成者认为，学生知晓繁体字，  ①   知晓中国汉字和中国文化的由来，  ②  便利与还在使用繁体字的港澳台地区以及部分海外华人群体的沟通和联系。反对者则认为，简化字推广使用几十年，已成为国家的通用文字，  ③  新加坡、马来西亚等国也在使用简化字。将繁简两套文字系统搬进学生课堂，  ④  违背国家语言法规，  ⑤  不符合汉字运用的现实，  ⑥  会使孩子不胜其“繁”，加重学习负担。

A. A   B. B   C. C   D. D

2、下列句子缩句后和原句意思不相符的一项是（   ）

A.火箭排出的气体在空气中凝成了浓浓的烟雾。

缩句：气体凝成烟雾。

B.在这件事情之后，她更加勤奋努力地学习。

缩句：她学习。

C.一位手里拿着照相机的记者一声不响地解掉了系在自己腰里的那条结实的粗绳子。

缩句：记者解掉绳子。

D.戴红领巾的小姑娘捡起了操场上的许多纸片和枯黄的落叶。

缩句：小姑娘捡起了落叶。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

顾颉刚先生曾分析，司马迁当年对待包括黄帝在内的五帝问题的认识，是采取了“二重证据法”，一方面从文献的角度，梳理了“百家言黄帝”；一方面则“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，真实记录下民间流传的黄帝故事和传说。翻检《史记》，我们知道《五帝本纪》为本纪第一，而《黄帝纪》又置于开篇书首。说明作为史学家的司马迁是确信中华民族历史上，有黄帝这样一位文化智慧和力量象征的神人远祖存在的。

《史记·五帝本纪》记载，黄帝之时，“蚩尤最为暴，莫能伐……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。在司马迁的认识中，黄帝恰恰是经过与蚩尤的涿鹿之战，而被诸侯成尊“为天子，代神农氏，是为黄帝”。当然，蚩尤的传奇并未就此煞尾。唐张守节《史记正义》引《龙鱼河图》记：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为弭服。”

在古人的认识中，黄帝、蚩尤的关系不是“非我族类，其心必异”，而是有如阋墙之衅，蚩尤在历史上的形象转换就是最好的说明。即蚩尤虽然败亡，但并不是成王败寇的逻辑安排，而是以同仁一视的兼容并包，转化成为华夏族不死的战神。

《史记》以《五帝本纪》为开篇，是司马迁一次重要的知识建构，这个知识建构的意义在于，以此揭囊黄帝战败蚩尤的意义，归其要旨就在“大一统”，在于民族凝聚力精神的锻造。因此，司马迁以黄帝及其时代（包括炎帝、蚩尤、共工）作为中华民族形成的源头，具有不凡的史识。这是司马迁的大局观和大历史观，是他对先秦诸子历史观的一大突破。

文献记载，蚩尤之九黎战败后，《诗经》有谓：“周余黎民，靡有子遗。”说明西周仍有“黎民”的称谓，以后黎民更成为百姓、民众的统称。这也恰好说明了九黎已融合成为中华民族的一员。因此黄帝、蚩尤的文化意义在于，将祖源认同与文化认同合为一体，从而超越了单纯的血统探源，升华为一种民族文化的根脉共识。此后，从有虞氏褅黄帝、夏后氏褅黄帝，到后世历代祭黄帝。近代以降，民主革命志士为唤起民众，以黄帝子孙相号召，《黄帝魂》等书和文字再一次聚焦黄帝，并以黄帝纪元为革命主张。抗日战争期间，国人以黄帝文化传人凝聚人心，标张黄帝和蚩尤战神形象砥砺民族斗志。因此传承黄帝、蚩尤文化，对于铸牢中华民族共同体意识，增强中华民族的民族认同和文化认同，无疑具有深刻的历史意义和重要的现实意义。

黄帝与蚩尤文化及其信仰影响至今，其价值举凡两点：一是农耕文明下，积久形成的众志成城，抵御自然和人为灾害，抗争不屈的民族凝聚力；二是在氏族融合过程中，面对危机与困难，坚毅果敢、自强不息、创新发展的伟大品格。这些伟大品质已深深沉淀在中华民族的精神魂魄里，不仅铸就了中华民族的底气与根基，而且是激励我们自信前行的价值本源和精神动力。

（节选自李学功《黄帝、蚩尤与中华民族的关系》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．顾颉刚认为，司马迁对待五帝问题的认识采取了民间故事与文献两重证据的方法。

B．司马迁认为，黄帝在涿鹿之战中消灭了蚩尤，进而被诸侯尊为天子，代替神农氏。

C．《龙鱼河图》记载，黄帝与蚩尤联手以仁义制八方，蚩尤死后仍以形像威慑天下。

D．在古人的认识中，黄帝与蚩尤之争并非水火不相容，而是民族内部的纷争。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章引用顾颉刚先生的话以及《史记》的编排，论述司马迁确信历史上有黄帝存在。

B．文章介绍了蚩尤在历史上的形象转换，指出蚩尤虽败亡却转化为华夏族不死的战神。

C．文章回顾对黄帝的祭祀与聚焦，论述了黄帝、蚩尤文化与中华民族凝聚力精神的关系。

D．文章从民族凝聚力、伟大品格两方面对比论证了黄帝与蚩尤文化及其信仰的当代价值。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．《史记》以《五帝本纪》开篇揭示了黄帝战败蚩尤的意义的要旨为“大一统”。

B．以黄帝及其时代作为中华民族形成的源头，体现了司马迁的民族意识与创新。

C．黄帝、蚩尤的文化意义在于以文化认同取代单纯的血统探源，形成根脉共识。

D．传承黄帝、蚩尤文化有利于增强中华民族的民族认同，构建人类命运共同体。

4、（1）苏轼《赤壁赋》中“__________________，__________________”两句，用形象的比喻描写个人在广阔宇宙中的弱小卑微。

（2）荀子《劝学》中，用蚯蚓的生存方式来说明学习要心思专一的道理，又用“__________________，__________________”两句表现心思浮躁的危害。

（3）《归去来兮辞》中“___________________，___________________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。

（4）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：___________________，___________________。

（5）王勃的《滕王阁序》中，描写水天相接、浑然天成景色的句子是：____________________，________________。

（6）由“亡羊补牢，犹未为晚”，我们可以联想到意思相近的诗句，如：《归去来兮辞》“____________________，__________________”，《滕王阁序》中的“东隅已逝，桑榆未晚”。

（7）陆游在《游山西村》中“__________________，________________”两句，写诗人畅想乘月闲游，夜访村民的情景。

5、补写出下列句子的空缺部分。

（1）子曰：“三人行，____________。择其善者而从之，____________。”（《论语·述而》）

（2）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是“ ____________， ____________。”

（3）____________,内无应门五尺之僮，____________，形影相吊。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的《琵琶行》中，以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是“______”，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“______”。

（2）《蜀道难》中诗人用“______，______”两句描写了水石激荡、山谷轰鸣的场景。

（3）《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有相同情怀的诗句是：“______，______！”

7、（题文）补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语·述而》记录了孔子对快乐的理解：他鄙视不义而得富贵，能从“___________，_____”这样平淡的生活中找到快乐并乐在其中。 

(2)《醉翁亭记》中描写山间朝暮之景的句子是______，__________。  

(3)范仲淹《岳阳楼记》中用“________”描写了有风时水面上月光浮动的样子，用“______”将无风时水中的月影比喻成璧玉。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）__________，__________，此小年也。（庄子《逍遥游》）

（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，__________，__________，斯已矣。（庄子《逍遥游》）

（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，__________，__________。（李密《陈情表》）

（4）但以刘__________，__________，人命危浅，朝不虑夕。（李密《陈情表》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中指出，“__________________，__________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法扶起一个杯子一样。

（2）《蜀道难》运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是：__________________，__________________。

（3）君子坦荡荡，________________________ 。（《论修身》）

（4）岁寒，________________________ 。（《论修身》）

10、阅读下面这首唐诗，完成各题。

旅夜书怀

杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

注：诗作于唐代宗永泰元年（765），诗人由华州解职离成都去重庆途中。全诗流露了诗人奔波不遇之情。

【1】下列对诗歌内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A.第一、二句写近景，寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。

B.第三、四句诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情，这是以乐景写哀情的手法。

C.第五、六句表现诗人心中的不平，同时揭示年老和多病是他飘泊、孤寂的根本原因。

D.全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。

【2】诗歌第二联描绘了怎样的画面？表达了怎样的情感？

11、阅读文章，完成各题。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

【1】解释下列加点字。

①笃于时也 ______________ ②乃知尔丑 ______________

③而吾未尝以此自多者______________  ④计中国之在海内_____________

【2】下列选项中，没有通假字的一项是 （   ）

A.明主不厌人 B.泾流之大

C.吾长见笑于大方之家 D.人卒九州

【3】下列选项中活用现象相同的两项是（   ）（   ）

A.东面而视 B.秋水时至 C.垣墙周庭 D.方存乎见少

【4】下列选项中，加点词用法和意义相同的两项是（   ）和（   ）

A.君既若见录，不久望君来 B.有不得见者，三十六年

C.吾长见笑于大方之家 D.方存乎见少

【5】翻译下列语句。

①野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

②今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

【6】根据文意，概括河伯的形象特点。

12、有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平庸……这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。

请以“好奇心”为题写一篇不少于800字作文，角度自选，立意自定。除诗歌外体裁不限。