潍坊2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、下列有关文化常识的表述，不正确的一组是（   ）

A. 古人用“朔” 、“晦”、 “望”、“既望”等名称来标识日期，如《登泰山记》中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初第一天。

B. “他日趋庭，叨陪鲤对”，“趋”是古代一种礼节，即走过长者尊者面前，要小步快走，表示恭敬。

C. 古代男子有名有字，名是出生后几个月父亲起的，字是二十岁举行加冠仪式后才起的，字是对名的解释和补充。

D. 《陈情表》中“孝廉”、“秀才”，是汉代以来选拔人才的一种察举科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，秀才是优秀人才的意思。

2、下列各句中加下划线成语的使用，全都不正确的一项是（   ）

①在政协民建界别小组讨论“两高”报告时，委员们发言踊跃，讨论不穿靴戴帽，句句落到实处，处处展现出务实的作风。

②有的党员干部说起来头头是道，做起来蹑手蹑脚，习惯以会议贯彻会议，以文件落实文件，甚至光说不练，只看不做。

③随着炎热天气的到来，加上又是旅游旺季，来西湖的游客很多，难免会有一些不文明行为，如在湖边脱鞋、洗脚等，这无异于煮鹤焚琴。

④人工智能已深入到我们生活的各个领域，比如机器人与人对话时栩栩如生，可见，在人工智能部分领域，中国开始领跑世界。

⑤京剧文化传承节目《传承中国》通过京剧名家真教、明星真学，名家、明星粉墨登场等最真实的方式，呈现京剧学习的乐趣和挑战。

⑥卡斯特罗所表现出的一个革命者英勇不屈、剖腹藏珠的战斗精神及其对于古巴革命必胜的坚定信念，使人们为之感动，引以为傲。

A. ②④⑥

B. ①③⑤

C. ①④⑤

D. ②③⑥

3、阅读下面的文字，完成小题

材料一：

在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境。所以《荀子·君道》说：“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”如果执政者不能给百姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简单也是最颠扑不破的政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境。

作为“天下人”的具体一员，其生存与发展权利得以落实的前提，政治环境是否公平、稳定与和谐，至关重要。先秦诸子普遍相信精英政治或贤能政治，并不相信单个个体具有参与政治治理的眼光和能力，但是强调执政者必须通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。

先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”的政治道理。先给予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等的方式来回应对方。《墨子·兼爱中》的一段话尤具代表性：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记·曲礼上》也阐述了“贵德”与“施报”两种德性：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”太上贵德，不求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性的人类情感。《孟子·离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人类皆有追求安全、物质利益及更好生活的自然心理，若统治者能有效满足百姓过美好生活的愿望，百姓就会发自内心地认同和拥护统治者。支配与服从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈现一派安居乐业的景象。

先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力，也即老子说的“民不畏威，则大威至”（《老子》第七十二章）。老子警告统治者，不要影响百姓安居乐业的生活，不要压榨百姓。激发百姓的群体反抗力量，只能说明统治者采取了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子荀子提倡“汤武革命”之缘由。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。

（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）

材料二：

我们国家的名称，我们各级国家机关的名称，都冠以“人民”的称号。这是我国社会主义国家政权的基本定位。我国国家制度深深植根于人民之中，能够有效体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造力。“江山就是人民，人民就是江山”。习近平总书记这一论断深化了坚持以人民为中心的发展思想，同“民为邦本”一脉相承，传承和弘扬了传统民本思想的精华，对其进行了创造性转化和创新性发展。

全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民，必须坚持为了人民、依靠人民。人民在党的领导下，依照宪法和法律规定治理国家、管理经济文化事业和社会事务。维护自己当家作主的民主权利，这是依法治国的本质。进入新时代，人民群众对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。要把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程。要积极回应人民群众的新要求新期待，加强重点领域立法，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居乐业。

近些年来，我们先后制定或修改慈善法、中医药法、未成年人保护法等法律，为保障和改善民生、维护社会公平正义提供了法治保障，努力使全体人民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上的获得感持续增强。

人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。要充分调动人民群众投身依法治国实践的积极性和主动性，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，使尊法、信法、守法、用法、护法成为全体人民的共同追求。

（摘编自法小宝《中华传统法律文化精华探析之“民为邦本”》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．统治者能够让天下百姓安居乐业，天下百姓就会认同并拥护他们，如若不然，他们的统治必定会迅速土崩瓦解。

B．先秦诸子普遍相信精英政治，但不相信精英们有参与政治治理的眼光和能力，他们更看重国君是否重视百姓需求。

C．先秦诸子的共生智慧认为应“先予后取”，不应超出“取”的限度，否则激发百姓的群体反抗，则可能引发政治动荡。

D．我国的各级国家机关之所以都冠以“人民”二字，是因为要以这样的称谓赢得人民认可，获得人民对工作的支持。

【2】根据材料内容。下列说法正确的一项是（     ）

A．材料一引用墨子和孟子的名言，论证了爱人者受人爱而憎人者遭人憎的论点。

B．荀子提倡“汤武革命”，是因为他认为商汤和周武王的革命合乎历史发展规律。

C．中国近些年来制定了大量法律，旨在从法律角度维护国家政权，保护安定局面。

D．从上述材料看，当今以人民为中心的发展思想是对“民为邦本”思想的传承发展。

【3】下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（     ）

A．《管子·权修》：舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣；轻用众，使民劳，则民力竭矣。

B．《论语·颜渊》：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

C．西汉刘向：贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法。

D．孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

【4】材料一主要采用了什么论证方法？原因是什么？

4、名篇名句默写

（1）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以乐为伴的句子是________、___________。

（2）王勃《滕王阁序》中写尽九月之景、有色彩变化之美的句子是_____________、_____________。

（3）王勃《滕王阁序》写云消雨停、艳阳高照的景象的句子是_____________、________________。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语·子罕》中，孔子用“________，________”两句话阐明，一个普通人也是有坚定志向的，要改变一个人的志向，是很困难的。

(2)在《春江花月夜》中，“________，________”写了游子和思妇通过望月来表达思念之情，和李白名句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙。

(3)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不辨是非以外，还有“_______，________”，揭示出当时朝廷小人当道的黑暗现实。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

①______________，________________，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）

②执手相看泪眼，_______________。念去去千里烟波，___________________。（《雨霖铃》）

③为政以德，______________，____________________。（《论语》）

④_________________，______________。仁以为己任，不亦重乎？（《论语》）

⑤昔者偃也闻诸夫子曰：“________________，_________________。”（《论语》）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《将进酒》中“______________________，____________________”两句表明了诗人恃才自傲的狂放和对区区金钱毫不在意的潇洒。

（2）杜甫《蜀相》中“________________，________________”两句寓情于景对生机盎然春色的描写，寄寓了诗人内心的惆怅和忧伤。

（3）张若虚《春江花月夜》一诗中“____________”一句化用了“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”和“送美人兮南浦”几句诗。

（4）《书愤》中最能体现陆游诗作“多豪丽语，言征伐恢复事”这个特点，且展现了两幅开阔、壮观的战场画面的两句诗是“______________，______________”。

（5）《阿房宫赋》中用“_____________，_____________”两句写人置身其中会迷失方向，突出这个庞大的建筑群的错综复杂。

（6）欧阳修《伶官传序》中“____________________，____________________”意思是说，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境，也正是我们常说的“玩物丧志”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“______，______”两句，借用神话传说介绍了蜀道的来历。

（2）在《离骚》中，诗人担心时光飞逝，用反问手法表明了自己的政治理想，并表示为此愿意“______，______！”

（3）周邦彦《苏幕遮》中借助梦境含蓄地表达思乡之情的句子是“___________， ______”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）诸葛亮因其才智功业而流芳千古，杜甫《蜀相》“________________”句写后世英雄对诸葛亮的凭吊，陆游《书愤》“________________”句则颂赞诸葛亮无人可比肩的气概。

（2）屈原《离骚》中“________________，________________” 两句用香草做比喻，说明自己遭贬黜是因为德行高尚。

（3）李白《蜀道难》中“________________，________________”两句写出了瀑布飞泻、水石激荡、山谷空鸣的场景。

（4）《诗经•卫风•氓》中用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常、没有拘束限制的两句是：“___________，____________。”

10、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

野望①

杜甫

西山白雪三城戍②，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

（1）这首诗作于上元二年，“海内风尘诸弟隔”一句中运用了哪种修辞手法？请作简要说明。

（2）这首诗以“野望”为题，请具体说明全诗是如何扣住“望”来写的。

11、阅读下面的文字，完成小题。

丁忧与守制

古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，（陈）缉熙守制于家”，等等。

什么是“丁忧”呢？《尔雅•释诂》：“丁，当也。”《日知录•期功丧去官》注：“古人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经•说命》：“王宅忧”。王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧（所谓承重，是指长房长孙）。

《日知录•奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰（丧服）以下。以是古人于期功之丧无有不奔者。”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即是一例。后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。至明朝洪武二十三年（1390年）才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。”自此以后，相沿成习，奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。

那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是：

一、一般人要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月（不计算闰月）。官员隐匿亲丧，被认为是“大不孝”，要受到严厉的惩罚。如后唐明宗天成三年（928年）闰八月，滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世”，于是赐其自尽。

二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为是违背礼制的。《春秋》文公二年（前625年）冬记载：“公子遂入齐纳币。”纳币之事照例是不必记载的，史官为什么要大书特书呢？原来这年冬天，文公的父亲僖公死了才不足二十五个月，而文公在居丧期间，竞张罗着送彩礼，所以史官乘笔直书而加以讽刺。

三、禁止饮宴。儒家认为，“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”（《论语•阳货》），所以饮宴也是在禁止之列的。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐宪宗元和九年（814年）四月癸未，陆赓故世，其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣裳穿街过市，并饮酒食肉，结果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被递解原籍。

四、禁止赴考。起初限制极严，即使是缌丧（是五服中最轻的一种，仅三个月的丧服）也不准赴考。宋天禧年间，举人郭稹冒缌丧赴考，被同辈告发，被交付御史台劾问（见《日知录•缌丧不处赴举》）。到了明朝限制放宽，除了服三年之丧的不得赴考外，余者皆不限。

对于守制在家的官员，皇帝一般都要派遣官员慰问，并赐给钱米等物。明洪武十七年（1384年）正月命吏部：“凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄。”（《日知录•奔丧守制》）清初，只有满族大臣居丧，皇帝才派官赐给茶酒。至康熙年间，汉大臣陈廷敬有母丧，康熙皇帝便命令阁员查阅《明实录》中有关慰问的条例，并派遣内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙前往赐给茶酒。从此以后，慰问之典便成为定例。

丁忧和守制，从字面上是有区别的：丁忧是就居丧而言，守制则是就遵守居丧的制度而言。但在具体使用时二者的意思并无严格的区别，既可以说某官丁忧，也可以说某官守制。

【1】下列关于“丁忧”“守制”的表述，不正确的一项是

A．《书经•说命》“王宅忧”，宅忧就是丁忧，王宅忧就是商王居父丧。丁忧一词发源于此。

B．由于奔丧守制有旷官废事之弊，明朝在洪武年间进行了改革，规定除了父母丧和祖父母丧，其余期服不许奔丧。

C．《春秋》文公二年记载：“公子遂入齐纳币”。纳币指的是送婚聘的彩礼，《春秋》之所以直书此事，是因为“公子”违背了当时居丧的制度。

D．《论语•阳货》：“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”可以看出，在儒家观念里，居丧期间是不应该饮宴的。

【2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．古时候，期功之丧，都可以称之为“忧”，都要奔丧。陶渊明“程氏妹丧于武林”，“情在骏奔”，说明了这一点。

B．守制指遵守居丧的制度，其内容包括谢绝应酬、解除职务、禁止婚娶、禁止饮宴、禁止赴考等。

C．按照居丧的制度，父母之丧，官员须在家守考二十七个月，但特殊情况下，实际守孝期会更长。

D．对守制在家的官员，皇帝都会遣人慰问，并视情形赐予不等的财物。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧。”守制和丁忧并提，是由于二者虽然字面上不同，但在实际使用时可以通用。

B．在古代，不遵守居丧的制度，会受到不同程度的责罚或舆论的谴责。

C．明代在丁忧守制上进行了一些改革，相关的制度规定较前代更加务实、开明。

D．清朝，汉族官员居丧，皇帝不会派官员慰问。只有满族大臣居丧，皇帝才派官赐给茶酒。

12、阅读下面的材料，按要求作文。

老师问：“有个人要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，他该怎么办？有的同学说赶快去找，有的说去借、去买。

老师说：“为什么不把壶里的水倒掉一些呢？”同学顿悟……

世事总不能万般如意，有舍才有得。请以“舍与得”为话题，写一篇不少于800的议论文。