漳州2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列这首词的词牌名是

春来秋去。往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千留不住。 酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风。

A. 清平乐 B. 虞美人 C. 蝶恋花 D. 卜算子

2、对下面有关文学常识的解说，不正确的一项是（   ）

A.孟子，名轲，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称“亚圣”。荀子是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者，但孟子和荀子是儒家对立的两派，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。

B.唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”，《琵琶行》中的“行”都是古诗中的一种体裁，没有十分严格的字数、句数的限制。

C.白居易在文学上积极倡导新乐府运动以针砭时弊，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他和元稹在文学史上并称“元白”。他虚构了“琵琶女”这一形象来书胸中块垒，以表达自己遭迁谪的不满之意。

D.韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。“唐宋八家”即韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

3、对下列句子的句式判断，错误的一项是(　　)

A.惧满溢，则思江海下百川　　　(省略句)

B.虽董之以严刑  (宾语前置句)

C.乐盘游，则思三驱以为度  (省略句)

D.震之以威怒  (状语后置句)

4、下列诗句，与春天有关的一项是

A. 随风潜入夜，润物细无声。

B. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

C. 秋风萧瑟，洪波涌起。

D. 低头弄莲子，莲子清如水。

5、下列说法不符合原文意思的一项是

A.作者分别齐、燕、赵国的做法，证明了分论点二“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。

B.作者认为燕、赵两国灭亡的根本原因是“燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”。

C.作者赞扬燕、赵两国“能守其土，义不赂秦”但也批评燕国用荆轲刺秦之计，赵国错杀李牧这员良将。

D.作者认为如果六国不赂秦，就可以战胜秦国，不会灭亡。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

⑴文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

⑵中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

⑶中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话，中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体。中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。

⑷孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”；《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

⑸中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

（节选自《中国文史百科总序》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 中国文化和西方、印度的文化不同，重道义而远鬼神，强调以人为本。

B. 西方宗教比较发达，在西方社会生活中有广泛影响。强调以神为本，信仰上帝。

C. 孔孟的儒家思想虽也强调“天”“神”，但一直把“人”看得比“神”重要。

D. 儒家文化特别重视和谐,“和”是解决人与人之间，国与国之间矛盾的原则。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章的中心论题是中国文化的基本精神。

B. 文章首先亮明观点，再分点论述，最后总结，整体结构是总分总。

C. 文章采用的主要论证方法是对比，把中西文化进行比较。

D. 文章第⑷段，引用很多孔孟言论，突出“以人为本”的观点。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 中国文化自古就是无神论，孔孟偶尔提到的“天”与基督教的“上帝”毫无关联。

B. 儒家强调自律，“为仁由己，而由人乎哉！”有道德自觉心。

C. 中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与儒家“以人为本”的文化精神有密切关系。

D. 中国哲学强调“以和为贵”，西方文明虽也讲“和”，但更注重“争”。

7、（1）李白在《蜀道难》中用杜鹃意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是“_______________，__________________。”

（2）《锦瑟》中的“______________，________。”两句，运用庄子和望帝的典故，一方面借美好缥缈的梦境表达亦真亦幻的人生态度，另一方面也表达了对失去的美好事物的怀念。

（3）苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中抒发词人年岁将老、功业未成的感慨的两句是“______，__________。”

（4）辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分的准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“________________”的雄心，也怕会是“________________ ”的结局。

（5）《雨霖铃》中，“_______________________，________________________。”两句写出了想象和心爱的人长期分离后，再好的时光，再美的景色，也没有心思去欣赏领受的情景。

（6）《声声慢》中，“___________________，______________________。”两句点明主旨，说明凄苦的哀愁浸满了作者的心灵。

8、甲：阅读下面这首宋词，完成各题。

夜游宫·记梦寄师伯浑①

陆游

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。

注释：①师伯浑，陆游的友人。

【1】下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（        ）

A．“清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，运用了以动衬静的手法，写出了将士出征前沉着、冷静的情态。

B．作者通过“雪晓”“寒灯”“漏声”“月斜”等意象，营造出了清冷肃杀的意境。

C．词的上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想，衔接自然，结构紧凑。

D．“有谁知”三字，照应“寄师伯浑”的题目，婉转地表示了把对方视为知己挚友的意思。

【2】本词主要运用了什么艺术手法？表达了怎样的思想感情？请结合全词简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成各题。

绛侯周勃子胜之有罪，孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，天子先驱至，不得入。先驱曰天子且至军门都尉曰将军令曰军中闻将军令不闻天子之诏居无何上至又不得入于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。后五岁，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝，常与太后言条侯之短。窦太后曰：“皇后兄王信可侯也。”景帝让曰：“始南皮、章武侯先帝不侯，及臣即位乃侯之。信未得封也。”窦太后曰：“人主各以时行耳。帝趣侯信也！”景帝曰：“请得与丞相议之。”丞相议之，亚夫曰：“高皇帝约：‘非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。’今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。”景帝默然而止。其后匈奴王徐卢等五人降，景帝欲侯之以劝后。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”乃悉封徐卢等为列侯。亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。

（选自《史记•绛侯周勃世家》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.先驱曰/天子且至/军门都尉曰/将军令曰/军中闻将军令/不闻天子之诏/居无何上/至又不得入/

B.先驱曰/天子且至/军门都尉曰/将军令曰/军中闻将军令/不闻天子之诏/居无何/上至/又不得入/

C.先驱曰/天子且至/军门都尉曰/将军令曰/军中闻将军/令不闻天子之诏/居无何/上至/又不得入/

D.先驱曰/天子且至/军门都尉曰/将军令曰/军中闻将军/令不闻天子之诏/居无何上/至又不得入/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.细柳，指细柳营，是汉代名将周亚夫屯军之地,后常常代指将军驻军营地。

B.胡，中国古代称北边或西域的民族，如王昌龄诗中就有“不教胡马度阴山”。

C.持节，指使臣奉命出使他国，必执符节以为凭证。文中“持节”即是此意。

D.侯，是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.周亚夫严于治军，士兵恪守规定。文帝去细柳军营慰劳军队，到了却不能进入，待进得军营，营门的守卫士官又按规定禁止他的随从驱马奔驰。

B.周亚夫审时度势,善用计谋策略。吴、楚等七国叛乱，他请示皇上，认为楚兵勇猛善战，应避其锋芒，若想制服他们，就要先断绝他们的粮道。

C.周亚夫敢于直言，不惧强权势力。景帝与丞相商议封侯的事，周亚夫也参与讨论，他说皇后之兄王信没立功而封侯违背规约,景帝只好作罢。

D.周亚夫重视节操,进言未被采纳。匈奴王徐卢等五人投降，景帝想要封他们为侯，周亚夫认为他们背叛君主不守节操，景帝不同意他的意见。

【4】把文言文中画横线的句子和课本中的文言文选句翻译成现代汉语。

（1）曩者霸上、棘门军，若儿戏耳,其将固可袭而虏也。

（2）孝文且崩时，诫太子曰：即有缓急，周亚夫真可任将兵。

（3）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

（4）至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。

10、作文。

青春该有怎样的模样? 一百年前，新青年为救亡图存振臂一呼。四十年前，改革开放的春风里，一代新人喊出“团结起来，振兴中华”的口号。今天，平均年龄30岁的中国航天科研团队，筑梦太空；“80后”古钟表修复师亓昊楠，十多年来在故宫默默地和蒙尘的文物打交道；快递小哥雷海为在摘取中国诗词大会桂冠后，又立下了“看遍名山大川”的人生新目标……这些都是青春的模样。习主席说：“青年是国家的未来，也是世界的未来。”

以上文字引发你怎样的联想和思考，请自选角度，自主立意，自拟题目，写800字左右文作文。