2024-2025学年（下）西双版纳九年级质量检测语文

1、(六盘水中考)下列句子加点成语使用不恰当的一项是(   )

A. 凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，心无旁骛，便是敬业。

B. 两位阔别多年的老友意外在一条小巷狭路相逢，别提多高兴了。

C. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一脍炙人口的千古名句，折射出的是中国知识分子以天下为己任的政治抱负。

D. 我们要学会在荣誉面前不骄傲自大，在失败面前不妄自菲薄。

2、下列句子中加横线词语使用不正确的一项是（   ）

A．小孩被红红绿绿的洋铁铜鼓，洋铁喇叭勾引住了，赖在那里不肯走开。

B．他第一次上台发言，显得有点矜持。

C．在灿若群星的世界优秀童话作家中，丹麦作家安徒生之所以鹤立鸡群，是他开启了童话文学的一个新时代。

D．平时一向不爱说话的他，今天却和同学们侃侃而谈，着实让人感到意外。

3、下列依次填入文段画线的句子，最恰当的一项是  ( )

梦想是让我们前进的最大动力。梦想给了我们翅膀,   ；梦想给了我们激情,   ；梦想给了我们信心, 。只有心怀梦想，才能更好地前行。

①让我们在宽广的草原上策马奔腾

②让我们在广袤的长空中尽情翱翔

③让我们在泥泞的黑夜中奋勇前行

A. ②③①   B. ②①③   C. ③①②   D. ③②①

4、下列加点词使用不正确的一项（     ）

A．“五一”表彰大会上，来自各行各业道德模范济济一堂，共庆劳动者的节日。

B．好一幅“梅花闹春”图，这妙手回春之作，把人们带到了融融春光之中。

C．危机时刻最能看出人的胆识，勇者首当其冲，怯者畏缩不前，我们当做前者。

D．同学们喜欢在课余阅读一些经典作品，每次都会觉得开卷有益。

5、（乙）阅读①《陈涉世家》 、②《过秦论》节选文字，完成下面小题。

①二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。

②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪骏遂并起而亡秦族矣。

注释：1.赢：担负。2.景：古“影”字，像影子一样。

【1】请把“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”译成现代汉语

【2】选文②与《陈涉世家》中陈胜怎样的预见相一致？请把陈胜的意见写在下面。

【3】《陈涉世家》与选文②都是写陈胜、吴广起义，但在表现内容上各有侧重，请分别说明。

6、登金陵凤凰台①

（唐）李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（注释）①此诗为天宝年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作。②三山：在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。

【1】用自己的语言将“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”句的画面描写出来。

【2】尾联中有“长安不见使人愁”句，说说作者“愁”的原因。

7、某中学开展“探寻文化无锡”实践活动，请你参与并完成以下任务任务。

(1)【任务一】刘老师游览至江南四大名园之一的寄畅园，看到了康熙写的许多赞美寄畅园的诗篇，并抄下了其中四句。请你把这四句诗组成两副对联。

①玉竹冰梅总化工   ②泉向奇峰罅处潺   ③清泉白石自神境   ④径从古树荫中度

下列排列正确的一项是（     ）

A．①④和③②

B．②①和③④

C．③①和④②

D．①②和④③

(2)【任务二】一苏州旅行团将游无锡园林，请你模拟一回小导游，向他们概括介绍一下无锡某处园林。

(3)【任务三】旅行快结束时，有游客向你请教无锡还有哪些物质文化遗产以及非物质文化遗产，请你各举一例。

8、古诗文默写。

(1)夫战，勇气也。____________，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》)

(2)参差荇菜，左右流之。________________，________________。(《关雎》)

(3)报君黄金台上意，__________________。(李贺《雁门太守行》)

(4)共看明月应垂泪，__________________。(白居易《望月有感》)

(5)请写出连续两句含“霜”字的古诗词：____________________，____________________。

9、遥远的自然

韩少功

①城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，也就是说，是一种越来越远离自然的生活。这大概是城市人越来越怀念自然的原因。

②城市人对自然的怀念让人感动。他们中的一些人，不大能接受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和不胜其烦的劳累来饲养宠物。他们中的一些人不可忍受外人的片刻打扰，却愿意花整天整天的时间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。如果还没有在郊区或乡间盖一间木头房子，他们至少也能穿上休闲服，带上食品和地图，隔那么一段时间就把亲爱的大自然热爱一次。

③他们到大自然中去寻找什么呢？氧气？负离子？叶绿素？紫外线？万变的色彩？无边的幽静？人体的运动和心态的闲适……事实上，人造的文明同样可以提供这一切：氧吧可以随时送来森林里的清新，健身器上也可以随时得到登山的大汗淋漓的感觉；而世界上任何山光水色的美景，都可以在电视屏幕上得到声色并茂的再现。但是，如果这一切还不足以取消人们对自然的投奔冲动，如果文明人的一个个假日仍然意味着自然的召唤和自然的预约，那么可以肯定：人们到大自然中去寻找的，是氧气这一类东西以外的什么。

④也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有完全相同的两片叶子，没有完全相同的两个生命个体。但都市中的文明人面对着千篇一律的公寓楼，千篇一律的电视机、快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周围的个异逐渐消失。一个型号下的产品总是严格雷同和大量重复。严格雷同就是技术高精度的标志，大量重复就是规模经济的特征。第一千个甲型电话机必定是还是甲型，第一万辆乙型汽车必定还是乙型，它们在本质上以个异为大忌，只有在成为稀有古董以后，以同类产品的大面积废弃为代价，才会成为某种怀旧符号。它们永远没法呈现出自然的神奇和丰富——毫无疑问，正是那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才是人们不得不一次次回望的人性家园。

⑤也许，人们还在寻找永恒。一般来说，人造品的存在期都太短促了，连最为坚固的钢铁，一旦生长出锈痕，简直也成了速朽之物，与泥土和河流的万古长存无法相比。它甚至没有遗传的机能，较之于动物的生死和植物的枯荣，缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路边的野草，可以展示来自数千年乃至数万年前的容貌，而可怜的电话机或者汽车却身前身后两茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎昙花一现的生命。激情满怀一诺千金之时，人们可以对天地盟誓，但怎么可以想象有人面对一条领带或者一只沙发盟誓？牵肠挂肚离乡背井之时，人们可以抓一把故乡泥土入怀，但怎么可以想象有人取老家的一只电器零件入怀？在全人类各民族所共有的心理逻辑之下，除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格？

⑥如果细心体会一下，自然能使人们为这心动的，也许更在于它所富含着的共和理想。在人们身陷其中的世俗生活中，文明意味着财富的创造，也意味着财富的秩序和规则。不论是个人占有还是集团占有，任何楼宇、机器、衣装、食品一开始就是物各有主，冷冷地阻止着权限之外的人僭用，还有精神上的亲近和进入。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然——太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，这么多色彩和音响，尽管也会受到世俗权利的染指，比如局部地沦为庄园或者笼鸟，但这种染指毕竟极其有限；大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享和收藏，只可能处于人类公有和共享的状态。在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一点点局部感染。世俗权利给任何人所带来的贫贱感或富贵感、卑贱感或优越感、虚弱感或强盛感，都可能在大山大水面前轻而易举地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已经体会到这一点，才有“山水无常届，闲者是主人”一说，才有“山可镇俗，水可涤妄”一说。这些朴素的心理经验，无非是指大自然对所有人一视同仁的慷慨接纳，几乎就是共和制的政治伦理课，指示着人们对世俗的超越，最容易在人们心中轰然洞开一片万物与我一体的阔大生命境界。

⑦当然，这一切并不是自然的全部。自然中至少还有残酷。台风、洪水、沙暴、雷电、地震，无一不显露出凶暴可畏的面目。生物链的存在则意味着，自然的本质不过是千万张欲望的嘴，无情相食，你死我活。敦厚如老牛也好，卑微如小草也好，每一种生物其实都没有含糊的时候，都以无情食杀其他生命作为自己的存在的前提。即便在万籁俱寂的草地之下也永远进行着这种轰轰烈烈的战争。

⑧由此看来，文明人所热爱的自然，其实只是文明人所选择、所感受、所构想的自然。与其说他们在热爱自然，毋宁说他们在热爱文明人对自然的一种理解；与其说他们在投奔自然，毋宁说他们在投奔自然所呈现的一种文明意义。他们正是敏感到文明的隐疾，才把自然变成了一种越来越重要的文明符号，借以支撑自己对文明的自我反省、自我批判以及自我改进。他们对自然的某种绿色崇拜，不仅仅是补救自己的生存环境，更重要的，是补救自己的精神内伤。

【1】你认为第②段的画线的句子表现了作者怎样的情感？请简要分析。

【2】从全文来看，城市人投奔自然是想要寻找什么？请简要概括。

【3】文章第⑦段为什么要提及自然的残酷？

【4】为什么作者说自然是“遥远的”？请简要分析。

10、   塾师老汪

老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。

人问：“老汪，你有学问吗？”

老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”

人：“有，咋说不出来呢？”

老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。”

但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。”

四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。

老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。”

如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了。远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西，老汪一个人伤心地流下了眼泪。

老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门，两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？”

老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。”

这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。”

这下老范明白了：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。”

老汪哭着摇头：“不会是他。”

老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？”

老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点丢了命。”

老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。”

老汪摇头：“缘溪行，忘路之远近。”

又说：“碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。”

老汪的老婆叫银瓶。银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾。老汪嘴笨，银瓶嘴却能说。但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话。嘴像刮风似的，想起什么说什么。人劝老汪：“老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。”

老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乱语，何劝之有？”

银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。”

老范：“为啥？”

老季：“老汪教书，娃儿们都听不懂。”

老范：“不懂才教，懂还教个啥？”

老季：“不为老汪。”

老范：“为啥？”

老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。”

老范挥挥手：“娘们儿家。”

又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？”

这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。”

(选自刘震云《一句顶一万句》，有删改)

【1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 (   )

A.本文擅长以经典文句的使用来表现人物性格，如老汪翻来覆去讲不清楚“四海困穷，天禄永终”，就说明了作为乡村塾师的他迂腐无能。

B.文中老汪每月两次的“乱走”令人备感困惑，直到端午节老汪酒后吐真言，暴露内心秘密，说出“总想一个人”时，才真相大白。

C.本文以白话口语为主，又掺入了方言和文言，读来别有风味，同时，这样的语言既契合老汪的身份和生活环境，也暗合他的尴尬处境。

D.本文虽只是选段，但故事情节相对完整，作者以简约沉稳的白描手法，生动地塑造了人物群像，展开了一幅北方村镇的风俗画卷。

【2】东家老范是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

【3】文中老汪哭了三次，请依据小说内容分析老汪每一次哭的原因。

【4】老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的根源实则不同，请简要分析这种相似与不同。

11、阅读下面文章, 完成下列小题。

大自然的迷局

明前茶

①南瓜园里,南瓜的小苗刚刚露头时,萤火虫就拿它当鲜嫩的点心来啃食,几只萤火虫就能把它啃得麻麻点点,让可怜的南瓜苗断了生机。

②农场的老周为我们示范怎样为柔弱的小苗驱赶萤火虫：他从镇上学食堂里搜罗来成筐的鸡蛋壳，用火钳夹着， 逐一在火苗上燎烤，直到鸡蛋壳发出微微的焦气。然后,再搜罗一些竹筷，钳断筷子做成小棍,在南瓜苗的近旁用小棍支起烧焦了的鸡蛋壳,如同撑起一顶顶迷你的华盖。

③萤火虫惧怕焦蛋壳的气味,有了这个防护措施,它 们就避而远之了。等南瓜苗长大,伸展出日新月异的牵藤,叶子转 眼间比巴掌还要大,农人们就不管萤火虫来不来吃了。喷杀虫药的 办法是他们绝对不喜欢的。夏日的菜园，怎能没有萤火虫飞舞？ 在农场里，萤火虫绝对不算对农作物危害最大的害虫,根本不需要 用农药来喷杀。

④南瓜花开了，农场小孩蹑手蹑脚走近南瓜花（一 般是雄花），右手将花瓣口猛地拢紧，左手掐下花柄，数只萤火虫就由此“ 入瓮” 了。回家后用瓶子把萤火虫装起来，就成了蚊帐中的一盏小灯，亮荧荧的幻想之灯。 这种捉虫法就像跟萤火虫做游戏。被孩子折下来的南瓜花,虽然已经被火虫出小洞,也会被上面油炸了当茶点，不会浪费。

⑤相比之下,喷药是最没有长远眼光的做法。吃了被药翻的虫子,鸟雀也会中毒的。鸟雀遭毒杀,大自然原本不动声色勾连着的生物链被粗暴地扯断,第二年的虫害会变本加历。

⑥但鸟雀也是要防的。以梨园为例,知果不防鸟,梨子长到乒乓球大小,就会被鸟儿东一口、西一口啄出很多洞。梨子还在幼年时期,就毁了。因此,梨子结出来没多久就要被套上小袋子,隔一段时间还要换大袋。这是相当考验人眼、心、手能否合一的体力活：每人肚子上系一个褡裢式的围兜,纸袋就放在围兜里，左手拿出一沓纸袋，右手飞快的抽、捻、套，用订书机咔嚓一下封口，专注的熟手扛着沉重的铁梯爬上爬下，一天能套十多棵树，数千只梨子。可有一件事相当奇怪;就算藏在枝条缝隙里的梨子,他们套起来也没有一个漏网的，但偏偏漏过了向往面的几只梨。

⑦梨园老板说:“ 那是给鸟留着的。梨不留,鸟不来,梨园里的害虫就会泛滥成灾。

⑧套了袋子也不解决问题?是的,因为梨子需要呼吸,袋口不能封得太死,食心虫完全有缝隙钻进去。这样，套了袋还需再除虫。而除虫就要去袋喷药,那可耗费人工。

⑨于是,最好的办法还是留下向阳处最醒目、最美的果实,邀请吃虫的鸟儿来驻留。鸟雀的啄食,肯定也除不尽所有的害虫,但有什么关系?有虫眼的梨子收下来,就不卖了，秋天他们会自己熬一些秋梨膏来吃。

⑩农人讲不出“ 和谐共生” 之类的大道理,他们只知道梨子、鸟雀、害虫之间的微妙牵制是大自然布下的迷局,他们宽容地笑着说:“   。 ”

【1】请用简洁的语言分别概括农人是如何为南瓜的小苗驱赶萤火虫和为梨园防鸟雀的。

【2】请结合语境,补写出农人的话总结全文。

农人讲不出“ 和谐共生” 之类的大道理,他们只知道梨子、鸟、害虫之间的微妙牵制是大自然布下的迷局,他们宽容地笑着说:“   。”

【3】大自然是我们共有的乐园。选文第④段画波浪线的内容描写了抓萤火虫的童年游戏,请用生动的语言描写一个令你难忘的童年游戏。 (不少于 80 字)

12、题目二：责任的_______

要求：(1)如选题目二，先把题目补充完整，然后作文。

(2)立意自定，文体不限，不少于600字。（如果写诗歌，不少于20行）

(3)字迹工整，书写清楚，卷面整洁。