普洱2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、下列各句加点词的词类活用与例句相同的一项是  （ ）

例句：会盟而谋弱秦。

A. 今之众人，其下圣人也亦远矣。

B. 天下云集响应。

C. 高余冠之岌岌兮。

D. 小学而大遗，吾未见其明也。

2、对下列句子的排序合理的一项是（     ）

①关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》，是元杂剧中璀璨夺目的明珠。

②元代是我国戏曲文学的黄金时代。

③前期散曲作家以关汉卿和马致远为代表，作品通俗平易，诙谐泼辣；后期代表作家是张可久和乔吉，风格趋于雅正典丽。

④其他重要的散曲作家还有贯云石、张养浩和睢景臣等。

⑤元代还出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗体，即散曲。

A．⑤③④①②

B．②①⑤③④

C．②⑤①④③

D．②①④⑤③

3、下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A.对于乌鲁木齐市部分公共场所接连发生不法分子用针状物刺伤市民的行为，必须依法严厉打击，切实保护人民群众安全和社会正常秩序。

B.众多明星的加盟成为《赤壁》吸引观众追捧的卖点，首映4天半，以1 0147万票房和288万多观影人群，荣登本周排行榜榜首。

C.社区主任接受采访时表示，去年大家做了很多调解工作，今年会更多地为受到情感和生活困扰的人们提供帮助，让他们不再那么痛苦，那么不知所措。

D.这次发展论坛在上海举行，参加论坛的中外各界人士在论坛期间就环境保护、人才培养、普及教育等众多议题为期两天发表意见并进行各种交流。

4、下列关于《三国演义》的说法，不正确的一项是

A.刘备拒绝陶谦的徐州之托，首先不乘人之危，体现“仁”；其次徐州之行是救援，不占有，重在“义”；其三当时接受了不能服众，不利统治徐州，是“欲擒故纵”。

B.官渡之战，曹操采纳荀攸之言，袭烧袁军粮车；袁绍不听许攸分兵袭击许都之计，许攸转而投靠曹操，曹操用其计策，亲自率军奔袭袁军乌巢粮屯，烧毁粮草。

C.诸葛亮初出茅庐第一仗在新野附近的博望坡，杀得曹操手下大将夏侯惇只顾逃命去了，而他自己并没有亲自带兵参战；面对张飞的疑惑，刘备高度称赞了诸葛亮。

D.孔明曾留书一封，劝庞统投靠刘备。鲁肃也将庞统推荐给孙权，没被重用，后写信向刘备推荐，也没有被重用。庞统便拿出孔明和鲁肃的推荐信，刘备方才悔悟。

5、下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（ ）

A. 场上的中国女排攻势凌厉，扣杀凶猛，打得对方前仰后合，只有招架之功而无还手之力。

B. 刘和珍是等人是在骇人听闻的“三一八惨案”中遇害的。

C. 著名画家李可染，画艺高超，着手成春，堪称力透纸背的一代大师，令人敬仰。

D. 在前进的道路上，一定会碰到困难，有志气的青年在困难面前一定十分沉着，而不会诚惶诚恐。

6、阅读下面的文字，完成小题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云:“鸑鷟，凤属，神鸟也.……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，弄正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

【1】下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是

A. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B. 在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C. 综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D. 在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

【2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A. 在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B. 从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C. 风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D. 周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变   开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B. 周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C. 《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。

D. 周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。

7、补写出下列句子空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中，设想秦朝如果能爱惜六国的百姓，那么秦朝的结局就会“________________________，_________________________”。

（2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“_________________________，_____________________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子是“_________________________，_________________________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“____________________，____________________。”

（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“____________________，____________________？”

（3）“____________________，____________________”写出《赤壁赋》中游人感受到仿佛在浩荡的太空中乘风飞行的情景。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“_______________，_______________。”

(2)荀子《劝学》中“_______________，_______________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

(3)荀子在《劝学》中，“_______________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“_______________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。

(4) 《沁园春·长沙》中，面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句：“_______________，_______________，_______________？”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登岳阳楼》中描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢宏气象的两句是：“_______________，_______________。”

（2）杜牧《阿房宫赋》中“_______________，_______________”两句，以质问的语气突出了秦朝对百姓盘剥之重，挥霍之无度。

（3）《诗经·邶风·静女》中“_______________，_______________”写女子躲藏起来令男子独自徘徊，表现了爱情萌发时的甜蜜和欢乐。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中表现文本主旨和诗人高尚节操的诗句是：“_______________，___________________？”

（2）《劝学》中“________________”是说君子的天赋和其他人没有区别，但他们能够超过一般人，是因为“________________”，以此强调借助外物的重要性。

（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“_____________，_____________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。

12、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来

三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响

三月的春帏不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人

是个过客

【1】对此诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）

A.“莲花”、“柳絮”、“青石”、“春帷”、“窗扉”都是中国古典诗词中常常出现的意象，在诗中营造了浓厚的江南气息。第一节以“莲花的开落”比喻“打江南走过”的“我”的容颜憔悴，突出“我”倍受相思煎熬。

B.“东风不来”、“跫音不响”既点出环境的冷清幽静，又暗示等待的人没有归来。

C.“柳絮不飞”“春帏不揭”的状态，和“寂寞的城”“窗扉紧掩”的比喻，刻画了闺中女子寂寞、闭锁的心境。

D.诗歌运用了“我”与女子两种视角，“我”和“你”两个叙述人称，并使他们巧妙地结合在一起诗中自始至终未点明“我”与女子的关系，反而留下丰富的遐想空间。

【2】“美丽的错误”是本诗的诗眼，请问：为什么说这是一个错误？为什么说这个错误是美丽的？请结合诗句简要分析

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师师尊则言信矣道论矣故往教者不化召师者不化自卑者不听卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

（节选自《吕氏春秋》）

【1】下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（       ）

A．师道之不传也久矣               之：的。

而耻学于师                            耻：以……为耻。

B．而以强教之                         以：目的连词，相当于“来”。

今之众人                                众人：很多人。

C．今其智乃反不能及               乃：于是。

圣益圣                                   圣：圣明的人。

D．择师而教之                         而：连词，表顺承。

学者师达而有材                      达：通达。

【2】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．疾学在于尊师/师尊则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

B．疾学/在于尊师/师尊则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

C．疾学在于尊师/师尊则/言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

D．疾学/在于尊师/师尊/则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

【3】下列对文中加点处相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．句，一句话后面的停顿；读，同“逗”，一句话中间短暂的停顿。文中的“句读”，指断开句子的知识。

B．《师说》，是唐宋八大家之一韩愈创作的一篇议论性文章。韩愈和白居易都是唐代古文运动的倡导者。

C．名号，是指名称、别号。如《鹊桥仙》的作者秦少游，名观，号淮海居士。

D．《吕氏春秋》是吕不韦主持编撰的一部杂家名著，闪烁着博大精深的智慧。成语“刻舟求剑”源于此书。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

【5】甲文提到“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，隐含着“从师而问才能成为圣人”的前提，乙文则做了明确阐述。乙文认为怎样才能成为圣人，请简析。

14、作文

每天我们都生活在各种数字中：全球年发明专利已超过260万件；世界百米短跑纪录达到9秒58；中国高铁年运送旅客约15亿人次；北京人平均寿命超过80岁；人们在手机上花费的时间，日平均不少于4小时；我国公民年人均图书阅读量为7. 86本；某校高中生每月平均零花钱100到120元……

大到世界、国家，小到家庭、个人，无论政治、经济、文化、教育，还是日常生活的大事小情，总会关联着或凝结为一个个数字。我们制造数字，改写数字，也盘点数字，预估数字，更感慨数字……

请以“数字的故事”为题，写一篇不少于700字的记叙文。

要求：可写实，可想象，有叙述，有描写；可以写宏大的图景，也可以写微小的情态。