1、下列字形和加点字注音全部正确的一项是( )
A. 家眷(juàn) 枸杞(qǐ) 悬殊(sū) 诸如此类
B. 清冽(liè) 器皿(mǐn) 溯洄(huí) 消声匿迹
C. 赋予(fù) 逸事(yì) 萦绕(yíng) 打报不平
D. 寒噤(jìn) 敦实(dūn) 沟壑(hè) 目眩神迷
2、下列表述不正确的一项是( )
A. 新闻特写兼有新闻和文学的特点,要相对完整地记叙新闻事件,生动形象地展现新闻现场。
B. 汪曾祺,江苏省高邮人,著有小说《受戒》《大淖记事》,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”
C. 《蝉》的作者法布尔,法国昆虫学家、作家,作品《昆虫故事》,又称《昆虫记》,世人称为“昆虫界的荷马”。
D. 茅盾,现代作家,原名沈德鸿,字雁冰。主要作品有长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》;中篇小说《路》《三人行》;短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。
3、下面词语书写无误的一项是( )
A.驰骋 仿徨 罗汉豆 不修边幅 销声匿迹
B.浮燥 腐蚀 草坝子 自园其说 天衣无缝
C.喧腾 告诫 岳阳城 袖手旁观 阳奉阴违
D.怠慢 脑畔 马前足 风云变幻 海枯石滥
4、下列句子中没有语病的一项是( )
A.在学习过程中,我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。
B.他给我描绘了除夕包饺子,守岁到深夜,初一清晨全家吃饺子,放鞭炮。
C.《标准汉语》是为英语国家的中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套学习课本。
D.如果你坚持这样做,就会拖延培养人才的质量。
5、阅读下面的元曲,回答问题。
水仙子·咏江南
一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐,芰荷丛一段秋光淡。看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘。画船儿天边至,酒旗儿风外飐。爱杀江南。
【1】“晴岚”是指________________
【2】对这首小令的理解和分析不正确的一项是( )
A.这首小令前三句写江上之景,两岸人家,荷塘残荷,显现出热烈、浓郁的生活气息。
B.“看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘”两句写沙鸥飞舞,珠帘漫卷,给画面增添了几许摇曳之姿,化静为动,增添了生动活泼的情韵。
C.这首小令写景动静相映,又极富条理性和层次感。更突出了江南水乡风景之美。
D.这首小令末句“爱杀江南”的“杀”具有口语色彩,直抒胸臆,表达了作者真切的赞美和喜爱之情。
6、诗文名句默写。
(1)树梢树枝树根根,___________________。
(2)______________,在河之洲。
(3)满面尘灰烟火色,___________________。
(4)气蒸云梦泽,__________________。
(5)《送杜少府之任蜀州》中,诗句“___________________,___________________”一扫离别的千古愁云,给人以积极向上的力量。
(6)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中,诗句“___________________,__________________”所体现的关心民生疾苦的宽广胸怀和济世情怀,值得我们青少年去学习。
7、楼适夷曾这样评价《傅雷家书》:这是一部最好的艺术学徒修养读物,这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。在信中,傅雷以自己的经历为例教导儿子应做一个怎样的人?
8、文学类作品阅读
近侍家堂又一年
王瑞锋
(1)春节,我回到于庄——我出生又费尽万般辛苦逃离的北方小庄。
(2)逃离的路径只有一个,半耕半读,听起来颇有诗意实则艰辛。于庄像一柄弹弓,耕地和读书是两根皮筋儿,铆的劲儿愈足,石子飞得愈远。
(3)我总算被投进了城里,斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼,像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断,吐丝作茧,井井有条。
(4)即使人生轨迹滑得再远,血脉、宗亲、文化……一种无法言说的魔力,把我拽回了原点。
(5)现在的我,城里人——其实不过是个在广州租住隔断间的广漂,作为家族中唯一读书走出去的男丁,被允许侍立在老爷(乡音,即爷爷)侧旁,参与家族古老的春祭。
(6)于庄称祖先为“家堂”,请家堂,即把逝去先人的魂魄请回家,由家族长者主持。王家的仪式自是老爷主持。
(7)对于劳作一年的于庄人来说,春节是对祖先恩赐的回馈,同时祈求祖先再予恩赐,赐福麦子,赐福桑麻,赐福繁衍,赐福世俗的一切,这是信仰,简单而不可冒犯。
(8)年三十早晨8点,当朋友们沉浸在红包、美食和旅游的喜庆中,我正陪老爷洒扫庭院,准备“请家堂”。
(9)堂屋内,大八仙桌居正中,摆满丰盛的供品,鸡、鱼、肉、菜,鸡须为公鸡。左右太师椅。一张卷轴高高挂起,内画一座大四合院,数代祖先名字按辈分由高到低排列。
(10)一切收拾妥帖,老爷双手执一把燃香,毕恭毕敬立在大门口,待我把鞭炮点燃,烟雾缭绕中,他口中念念有词:“祖先们,请照顾好咱们的家人小辈,保佑他们平安。”
(11)“列祖列宗,过年了,(回)家来吧。”喊毕,老爷把燃香逐一插到门两侧,再将一根丈长的木棍横在门前,仿佛那能阻挡一切牛鬼蛇神。随后,他走进堂屋,在写满祖先名字的卷轴前,恭敬地将三支香插进装满麦粒的香炉内,家堂算被请了回来。
(12)《论语》有言:“祭如在,祭神如神在,子曰,吾不与祭,如不祭。”这时,我仿佛看见逝去的亲人们正排着队,从空中飞回于庄,飞进他们曾经的家,在八仙桌旁落座。
(13)中午12点,一年当中最丰盛的饭食——“年饭”开始了。老爷将一盘炖公鸡端到八仙桌上,念叨些吉祥话,祭洒鸡汤、白酒,再放一挂鞭炮后,大家才能开始享受美食。此后三天,每餐每食,也都遵循这样的礼数。
(14)几十年来,于庄的春节没有丝毫变化,饭菜一模一样,礼数一模一样。是日晚上,外界万家灯火吃年夜饭,于庄人则要斋戒,熬五更,等到午夜12点,烧纸钱元宝,放鞭炮,跪拜祖先后,才能进食——水饺,馅儿是芫荽豆腐,取延岁得福之意。
(15)翌日大年初一,庄重的一日。男丁一拨,女眷一拨,孩童一拨,次第给祖先牌位和老人磕头拜年,称为“拜家堂”。
(16)在最严苛的时代,即便谱碑被砸,家谱被烧,我的乡村干部老爷仍会在一张红纸上,于深夜暗暗写下祖辈的名字,摆在八仙桌上,磕头,偷偷烧掉,算是祭拜了祖先。
(17)磕头,亦称跪拜,源出《周礼》,要五体投地。历经千年沿革,曾一度被废除,但难究其因,跪拜礼在于庄却留存了下来。
(18)现在,我跪在席子上,双掌撑地,额头触地,给祖宗牌位磕四个头,再给老爷和奶奶磕两个头。
(19)不过,当我上初中时,历经思想洗礼,也曾像牛逼哄哄的时代里那些牛逼哄哄的人物一样,勇敢地站在祖先牌位前,大声斥责磕头跪拜是封建礼教,立誓废除这些礼节。不到一分钟,我的雄心壮志被我爷(乡音,即爸爸)一巴掌打碎。
(20)祖先到底是什么?他们在哪里?又如何保佑族人平安?就像牌位前香炉中的缕缕青烟,飘忽不定。
(21)青烟氤氲中,我看到了大老爷的牌位,这才意识到,他去世两年了,已成了祖先。更老的老人还健在,大老爷不能入卷轴,老爷把他的名字歪歪扭扭写在一张黄色的火纸上。
(22)大老爷在世时烟袋不离手,大字不识但逢人便念叨“万般皆下品,惟有读书高”。我离开于庄,他是最坚定的支持者。
(23)大老爷是老爷的亲哥,老爷忌恨了他一辈子。他们的爷就像余华《活着》里的地主福贵,卖地卖房败光家业,新中国成立后被阴差阳错划成中农。老爷是大炼钢铁的热血青年,眼瞅着将成为工人阶级,却被大老爷拽回于庄生产队。彼时家里已揭不开锅,多一个劳力多一份工分和粮食。
(24)一族之风俗,一年之盛仪。大年初二,年的最后一天,也最隆重。下午三点,五十多名族人聚集到祖坟麦地,“送家堂,送祖先回去”。老爷点燃火纸,扬洒谷汤,祈福祖先保佑,稼穑丰饶,子孙炽盛。刹时鞭炮齐鸣,震耳欲聋。
(25)麦子黄了又青,人来复去,只剩茫茫的麦田、桑树和新鲜的雾霾。几天后,我也离开于庄,漂回城市,继续学着如何出人头地。
(26)我想,祖先更恐惧一个寂静无声的春节。离开,大概只是为了思念。
【1】本文运用全景扫描的方式展示了一个北方小村庄——山东于庄“侍家堂”的风俗活动全过程。请用简洁的文字概括“侍家堂”的三个风俗活动。
【2】本文的语言于疏淡处见雅致,别有韵味。阅读下列句子,回答括号内的问题。
(1)我总算被投进了城里,斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼,像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断,吐丝作茧,井井有条。(体会加点词和比喻的妙处)
(2)一切收拾妥帖,老爷双手执一把燃香,毕恭毕敬立在大门口,待我把鞭炮点燃,烟雾缭绕中,他口中念念有词:“祖先们,请照顾好咱们的家人小辈,保佑他们平安。”(请从人物描写的角度赏析句子)
【3】插叙是在叙述中心事件的过程中,为了帮助展开情节或刻画人物,暂时中断叙述的线索,插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。文章22、23小节插叙内容有什么作用?
【4】结合全文和链接材料,探究“我想,祖先更恐惧一个寂静无声的春节”的深层意蕴。
【链接材料】
材料一:宗族的文化功能是一种以传承乡间传统礼俗为特征,以形式多样的宗族活动为载体,唤起广大族众历史感、道德感和归属感的功能。
——百度
材料二:“当有一天,中国的年轻人,已经不再相信,他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了……”
——尼克松《不战而胜》
9、写作。
阅读下面的歌词《稻草人》(节选),以“我是一个稻草人”为题,展开想象写一篇文章,可不拘泥于诗歌内客。除诗歌外文体不限,不少于600字。文中不得出现真实的人名、校名等,如果需要,请用“xx”代替。
稻草人
罗大佑
终日面对着青山
终日面对着稻浪
午后的云雀背着艳阳
那样飞
那样笑
那样歌唱
轻风吹在我身上
雨珠打在我脸上
午后的牛羊凝向远方
……
晨光 露珠 夕阳 星辰
春耕 秋收 科藏
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