2024-2025学年（上）东莞七年级质量检测语文

1、下面是四种实用文的部分摘录，其中表达得体的一项是（ ）。

A．校团委决定于5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动，欢迎各位同学莅临现场，积极参加。（校团委通知）

B．大家好，欢迎各位来到赵县参观“千年彩虹”赵州桥。我是导游，希望大家尊称我“小李”，我将竭诚为大家服务。（解说词）

C．各位来宾，大家好。今天是我校50周年校庆，学校的图书馆、校史馆、办公楼全都向各位开放。（广播稿）

D．有位同学于5月7日上午拾得钱包一个，内有人民币48元、饭卡、手机充值卡等，请失主前往学校政教处找李主任认领。（招领启事）

2、下列句子没有语病的一项是

A. 近日，工信部发文称，将加快未实名电话存量用户身份信息补登记，确保在2016年底使电话用户实名率达到100%。

B. 有着中国“天眼”之称的500米口径球面射电望远镜在贵州建成，是目前世界上最大单口径、最灵敏的射电望远镜。

C. 11月初，东北地区出现大范围重污染过程，此次重污染过程从哈尔滨开始，直至安徽，共波及到沿途30多个城市。

D. 微信提现收费政策实施半年之后，支付宝对外发布公告，将对个人用户超出免费额度的提现收取0．1%的服务费。

3、对下列诗句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A.垆边人似月  垆边：指酒家 B.皓腕凝霜雪  凝：聚集，凝聚

C.未老莫还乡  莫：不要 D.还乡须断肠  须：一定

4、下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A. 清流激湍   激湍：流势很急的水

B. 映带左右   映带：映衬，围绕

C. 亦足以畅叙幽情   幽情：深藏的感情

D. 俯察品类之盛   品类：品种

5、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

王守仁，字伯安，余姚人。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十馀人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄苗僚杂居守仁因俗化导夷人喜相率伐木为屋以栖守仁穷荒无书日绎旧闻忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。

（节选自《明史·王守仁传》，有删改）

A．龙场万山/丛薄苗/僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋以栖/守仁穷荒/无书日绎旧闻/

B．龙场万山丛薄/苗/僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率/伐木为屋以栖/守仁穷荒无书/日绎旧闻/

C．龙场万山丛薄/苗/僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋/以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻/

D．龙场万山/丛薄苗/僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率伐木/为屋以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻/

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

神话是先民的神圣叙事，具有重要的功能与意义，正如英国神话学家马林诺夫斯基曾论述的那样，神话是为了满足深切的信仰需要、道德渴望、社会服从、社会主张甚至实际需要而经由叙事加以再现的原始现实。中华先民创造瘟疫神话的根本目的在于寻求解决之道，比如解释瘟疫产生的原因和传播的途径，寻找抵抗瘟疫与解救生命的诸种办法。这些神话不仅在先民与瘟疫抗争的历史上发挥过重要作用，即使在当代依然发挥着重要影响。

根据《山海经》的记录，先民认为瘟疫是由跂踵、絜钩、蜚等精怪散播到人间的。这些精怪原型涉及一些野生动物，比如跂踵貌若猫头鹰却有着野猪的尾巴，絜钩像野鸭却长着鼠尾等。这和先民在捕猎过程中发现人类身染瘟疫有时与接触猫头鹰、野猪、老鼠、蛇、刺猬等动物有关。先民为了传承经验，创造了这些神话。后来又有瘟鬼散播瘟疫的神话，如颛顼三个出生不久就夭折的儿子散播瘟疫的神话。瘟鬼散播瘟疫的情节说明先民可能意识到了瘟疫的人际传播特征，瘟鬼喜欢作崇小儿，说明先民已认识到儿童是传染病易感人群。

中华民族先民对疫病已有一些初级应对措施和医疗手段。汉族叙事长诗《黑暗传》记录了神农尝百草神话：“神农疗病尝百草，为民除病费精神，七十二毒神，布下瘟疫症，神农尝草遇毒药，腹中痛疼不安宁，急速尝服解毒药，七十二毒神，商议要逃生，神农判出我姓名，快快逃出深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀。”这段神话告诉我们，当时先民已对部分传染性疾病有了认知，寻找出了部分疫病的对症治疗草药。

神话中，神农氏是因对抗疫病而牺牲的中华第一人。

先民慢慢认识到，比治疗更好的方法是预防。《太平御览》《庄子》都谈到，从前百姓常为传染病所苦，黄帝设立巫咸，使民众沐浴斋戒以通九窍，敲鼓击铎以振奋精神，劳动身体迈开步伐，喝酒吃葱使五脏通畅。这些方法以神话方式相传，造福了不少民众，直到当代还在部分地区保留着年终岁末驱傩仪式。这种仪式，与其说是封建迷信，不如说它是对先民预防瘟疫经验的总结。

原始先民还创造了一个神——西王母。《山海经》上说，西王母外形像人，却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿，是“司天之厉及五残”之神。“天之厉”就是指瘟疫。西王母的形象更像人类，这意味人类试图通过管理瘟疫来对抗瘟疫，这种设想，后来逐渐变成了现实。“五残”是五刑残杀，和“天之厉”一样均是损人性命之事。先民认为向西王母祈求可避免这些灾祸。我们可以此理解后来在西王母的信仰中所产生的护佑长生的内涵。掌管瘟疫与护佑长生其实是一体两面，健康无忧自然能长命百岁，这是瘟疫管理的终极目标。

马林诺夫斯基说，神话不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。在中华早期抗疫深化中，处处可见先民为战胜瘟疫而付出的努力甚至是牺牲，也充满着他们对于最终战胜瘟疫的信心

（摘编自毕旭玲《试论中华早期抗疫神话的科学性及其价值》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．中华抗疫神话来自先民对瘟疫的猜测、解释、治疗和预防，表现了与瘟疫斗争的历史。

B．神话所述的跂踵、蜚等精怪及瘟鬼散播瘟疫等信息，以今天的知识审视有其合理性。

C．为了预防瘟疫，先民以沐浴斋戒、劳形趋步、饮酒茹葱等方式来强健身心。

D．关于西王母的瘟神神话表明了人类管理瘟疫的意愿，展现了先民先进的管理方式。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章引用马林诺夫斯基的言论，有利于读者更好地理解中华抗疫神话的价值。

B．文章主体部分是按照瘟疫的散播、瘟疫治疗、瘟疫预防与管理的顺序展开论证的。

C．文章以歌谣形式用神农事例论证中华先民与疫病的斗争，取例典型，有趣味。

D．文章多以科学知识阐释神话内容，辨明是非，突出了早期抗疫神话的科学性。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．与一般神话满足信仰需要与道德渴望不同，中华早期抗疫神话侧重记录与解释功能。

B．神农尝百草神话表明先民在防治瘟疫上努力改变听天由命的状况，自主意识已逐渐鲜明。

C．驱瘟逐疫仪式是先民对健康平安的祈望，但其封建迷信色彩减弱了瘟疫预防的作用。

D．西王母掌管瘟疫的神话是从西王母信仰中的长生内涵派生出来的，对后世影响深远。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）建设美好乡村需要传承乡土文化，陆游在《游山西村》中“______________，_____________”两句描摹山村社日迎神祭祀的热闹风俗，表达对古老乡土文化的赞美之情。

（2）俗话说“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，这个说法与韩愈《师说》“______________，_____________”的观点是相同的。

（3）在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次大会上，习近平主席引用屈原《离骚》中的名句，指出：创新从来都是九死一生，但我们必须有“______________，_____________”的豪情。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）岑参的《白雪歌送武判官归京）中“____________，____________”，从视觉角度描绘了一幅色彩鲜明的画面，同时通过夸张手法极为新颖传神地描摹出塞外的严寒。

（2）苏轼在《赤壁赋》中，借“客”之口，写曹操及其率领的军队浩浩荡荡从江陵沿江而下，战船千里相接，“______，______，____”，发出“固一世之雄也”的慨叹。

9、按要求填空。

⑴ 由是则生而有不用也，___________________ 。（《_________·鱼我所欲也》）

⑵__________________，似诉平生不得志。（白居易《琵琶行（并序）》）

⑶ 《踏莎行·郴州旅舍》中，“ _________，_________”连用两则关于友人投寄书信的典故，以远方亲友的殷勤致意，引发词人的凄伤哀怨。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《论语》十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是 “_________，_______”。

（2）在《临安春雨初霁》中，陆游用“________，________”两句写自己写字品茶，看似写自己的闲适恬静，实则写自己的无聊可悲。

（3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如诗句“________，_________”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）人们常引用《出师表》中的“_________，______”来形容临危受命，勇担重任。

（2）《阿房宫赋》用纵横的栏杆比全国的城墙还多来形容阿房宫的宏大的句子是_______，______。

（3）如果我们要感叹才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻，可以用李商隐《锦瑟》中“_________，______”来表达。

12、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

鲁港①

柯茂谦②

十年回首付沾襟，断甲沉沙齿齿深。可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。

人歌鬼哭都堪泪，木落江空正独吟。遗老萧条渐无语，酒旗飐飐出芦林。

【注】①鲁港：地名。1275年，南宋主力与元军在鲁港交战，宋军主帅贾似道听闻前线溃败，未见元军便鸣金收兵，仓皇逃跑。鲁港之败，宋军主力覆没，加速了南宋王朝的灭亡。②柯茂谦：南宋遗民。

【1】下列对本诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．这是一首怀古诗，十年后诗人作为前朝遗民凭吊鲁港，往事依然历历在目，回首让人热泪盈眶，泣下沾襟。

B．颔联，没有听到击鼓进军的号角，只听到鸣金收兵的锣声，生动地描绘了宋军毫无斗志，狼狈溃败的惨状。

C．“木落江空”是凄凉的深秋景色，也是作者阴冷的内心世界的反映。“独吟”表现出诗人的孤寂之感。

D．尾联诗人直抒胸臆，前朝遗民苟活无语，只好躲入芦苇荡中的村酒店里借酒浇愁，以此表达对贾似道误国的强烈谴责。

【2】这首诗虚实结合手法突出，试结合全诗简要分析。

13、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

灵岩记

[明]袁宏道

灵岩，一名砚石，《越绝书》云“吴人于砚石山作馆娃宫”，即其处也。山腰有吴王井。一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀。有泉常清，莹晶可爱。所谓银床素绠①，已不知化为何物。其间挚军持②、瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣，悲哉！

有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝景。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛。每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环珮钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞪目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚③以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧繶缃钩④，宛然石䯼中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人，甚矣哉!山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言其下洼处为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭。吴宫美人种香处也。山下有石，可为砚。其色深紫，佳者殆不减歙溪。山之得名，盖以此。然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎！山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之簾；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后幽人逸士犹伤寂寞之香趺断肠虚无之画屧矧夫看花长洲拥翠白玉之床者其情景当何如哉夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云“无害霸”；蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库有湛卢⑤之藏，潮无鸱夷⑥之恨，越虽进百西施，何益哉？

（选自《袁中郎全集》，有删改）

（注）①银床素绠：银井栏，白丝井绳。②军持：源于梵语。僧人游方时携带之净瓶，贮水以备饮用及净手。后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。③小奚：即“小奚奴”，小童儿，小男仆。④碧繶缃钩：深绿色的鞋带，浅黄色的鞋饰。⑤湛卢：宝剑名，相传为春秋时欧冶子所铸。⑥鸱夷：革囊，吴王夫差杀伍子胥，取其尸盛入革囊，浮之江中。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺断肠/虚无之画屧/矧夫看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/

B.百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺/断肠虚无之画屧/矧夫看花长洲拥翠/白玉之床者/其情景当何如哉/

C.百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺断肠/虚无之画屧矧夫/看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/

D.百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺/断肠虚无之画屧/矧夫看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是（ ）

A.具戒，又称具足戒，是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称

具戒。

B.西施，和王昭君、貂蝉、杨玉环享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，其中，“落雁”对应的是西施浣纱的故事。

C.椒，即椒房，西汉未央宫皇后所居殿名，亦称椒室，后泛指后妃居住的宫室。

D.仲父，即在自己心中地位仅次于生父的人，用此称呼表示对此人的尊敬，所以齐桓公称管仲为仲父。

【3】下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A.灵岩，别名砚石山，因其出产砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿——馆娃宫。

B.灵岩半山腰有两口井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水常清，晶莹澄澈。

C.作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，后沿笔直的十里采香径前行下山，一路可谓风景如画。

D.作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待“女色误国”的论断，颇有新意。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人，甚矣哉！

（2）然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏是怎么讲的？”学生回答；“子夏说‘可交的就交往，不可交的就拒绝’。”子张说：“跟我听到的不一样：君子尊重贤人，也接纳普通人，嘉许好人而同情能力不足的人。”

子夏厚道老实，孔子以慎交而诲之，诚其泛交而受骗；子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，制其偏狂之弊。

交友是生命很重要的一课，对此你有怎样的感触呢？弘志中学学生会计划组织一场关于中学生交友的辩论会，拟从上述材料中提取论题。请你结合自己的生活感受和交友思考，选择子夏或子张一方的立场，拟写一个论题，以一辩的身份，撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。

要求；结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。