2023-2024年学年河南省开封市高考考前模拟语文试题(含答案)

1、下列句子中，没有语病的一项是（　　）

A．曹禺这个名字对我们是很熟悉的，被列入天津市首批文化建设重点项目之一的曹禺故居纪念馆已对外开放。

B．观众普遍认为，新版《雷雨》演员台词功底深厚，演戏老到，张弛有度，凸显了人性回归的命运主题，他们让经典老戏绽放出了新的光彩。

C．郑榕是国务院“政府特殊津贴”的获得者，他用了近50年左右的时间来对“周朴园”这个人物角色进行研究和总结。

D．戏剧《雷雨》中周朴园的一句“无锡是个好地方”，成了无锡对外城市形象的宣传用语。不过，这句话被译为“Wuxi is a good place”后出现在了锡城出租车的显示屏上，这引发了诸多网友和市民的关注与争议。

2、下列各组中成语使用正确的一项是

A. 这位文学老人被誉为“农民诗人”，他最善于在田间地头和锅台灶边捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。

B. 有什么困难尽管告诉我，我一定鼎力相助。

C. 该剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。

D. “神来”“顿悟”，不是自然的水到渠成，而是经过千锤百炼之后，所必然产生的瓜熟蒂落。

3、“一琴一鹤”所形容的是：（   ）

A．为政清简

B．平安长春

C．淡泊名利

D．与世长辞

4、下列词语的书写完全正确的一项是

A.曲罢悯然　　钿头银篦　　连篇累牍

B.转徒江湖　　司马春衫　　扣人心弦

C.谪居卧病　　天崖海角　　五陵年少

D.转轴拨弦　　恬然自安　　翻复无常

5、下列对《荷塘月色》作者感情变化的理解不准确的一项是（     ）

A．开头一句“这几天心里颇不宁静”，是全篇的文眼，微露主题思想的内涵。原来作者深夜去荷塘欣赏月色，是要在一个幽静的环境中来平息心里的不宁静。

B．中间部分以漫步为线索先写月下的荷塘，再写荷塘上的月色，曲折而细腻地用景色的优美宁静来表现自己心情的宁静，从而达到了情景交融的境界。

C．课文第三部分着重写作者对江南采莲的乐事的惦念。眼前死一般的寂寞是不行的，“这令我到底惦着江南了”这句话是写感慨的，又回到篇首“心里颇不宁静”的文眼上来了。

D．全文反映作者对当时“白色恐怖”的严酷现实的不满，以及他苦闷彷徨，希望在一个幽静的环境中寻求精神上的解脱而又无法解脱的矛盾心情。

6、阅读下列的文字，完成下列小题

佛教石窟艺术

李泽厚

宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。

中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。

（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）

【1】下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ）

A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术

并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。

B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂

C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得

D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。

【2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教

B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解

C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容

D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等

【3】根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）

A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化

B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。

C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心

D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）风急天高猿啸哀，__________________________。 (《登高》杜甫 )

（2） _______________________，此时无声胜有声。(《琵琶行》白居易 )

（3）飞湍瀑流争喧豗，_______________________。 (《蜀道难》李白)

（4）君子博学而日参省乎己，_________________。 (《劝学》荀子)

（5）胡人不敢南下而牧马，__________________ 。(《过秦论》贾谊)

8、（1）苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和王勃《滕王阁序》“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“______________，______________”。

（2）韩愈在《师说》中分析童子之师时，指出老师有两种：一般意义上的老师是“____________”，而韩愈所定义的老师是“________________”。

（3）“面朝黄土背朝天”，写的是古代劳动人民在烈日下辛苦劳作的情景。白居易《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是：“_______________，_______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“青出于蓝而胜于蓝”常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。《师说》中也有这样的句子：“______，______。”

（2）当朋友遭遇重重困难的时候，我们可以用李白《行路难》中的诗句来鼓励他：“______，______。”

（3）“浊酒”，因其酒色浑浊，质量一般，诗人常用它来表达自己生活上的艰辛或心中的愁苦，如诗句：“______，______。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·子罕》中说，孔子用：“______，______ ”两 句话阐明，三军统帅可以改换，而普通人的志向是很难改变的。

（2）韩愈《师说》中“______，______ ”两句，一针见血地指出了 士大夫之族耻学于师的心理。

（3）苏轼《赤壁赋》中表达希望与神仙、明月同在的两句是：“______，______ 。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“____________，____________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。

（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，设想自己为主人，“____________，____________”，让天地万物为宾客来陪自己纵情畅饮，豪迈之气溢于言表。

（3）在古诗词中，常借“流水”的意象来抒发王朝兴废之感，比如“____________，____________”。

12、阅读下面这首诗，然后回答问题。

题醉中所作草书卷后（节选）

【宋】陆游

胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。

酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。

端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。

须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A．这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。

B．诗人驰骋疆场杀敌报国的志向无法实现，借书法创作来抒发心中郁闷。

C．诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可挡。

D．诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。

【2】诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。

【3】诗歌中间四句展示了怎样的画面？这样写有什么作用？

13、阅读下文，完成下面小题

（甲）

寄舍弟墨第四书

凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如何是救贫的良法？沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。

（乙）

板桥自叙（节选）

板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。若漫不经心，置身甲己榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？

【1】作者在甲文中说自己“便尔钓名欺世”是为了说明____________________

【2】甲文中说沈“不迂阔”的理由是_________________（用自己的话作答）

【3】对乙文“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”一句理解正确的一项是（   ）

A.（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定切合于实际。

B.（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理一定引用圣贤名句，文章具有使用价值。

C.（板桥的诗文）都是表达与众不同的想法，说理归结到圣贤，文章必定适用于生活。

D.（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定涉及日常生活。

【4】甲、乙两文都谈到有关读书作文的内容，而甲文重在阐述读书_______；而乙文主要反对一味_______现象。

【5】上面两个文段中都有超越当时一般人的见识。任选其中一个亮点，谈谈你的认识。

14、阅读下面的材料，以“人心就是力量”为开头写几段涉及党、国家、民族、社会等方面的文字。要求：诠释“人心就是力量”的内涵，运用排比手法，不少于200 字。

1月29 日，习近平等党和国家领导人同党外人士欢聚一堂迎新春。在讲话中，总书记提出了一个非常重要的命题：“人心向背、力量对比决定事业成败。”前不久，在全国政协礼堂举行的新年茶话会上，总书记指出：“问题是时代的声音，人心是最大的政治。推进党和国家各项工作，必须坚持问题导向，倾听人民呼声。”