1、下列各句中,顿号使用正确的一项是( )
A.大街上到处摆着水果摊,甜瓜啊、西瓜啊、苹果啊、香梨啊……
B.这次海外追逃行动的成功,和广大公安干、警的努力是分不开的,和广大公安干、警家属的支持是分不开的。
C.在这次会演中,上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧都会带来新剧目。
D.那时候,他们还都只是一些七八岁的小孩子,天真烂漫,无拘无束。
2、五经博士设置于哪位皇帝在位时期?( )
A.汉武帝 B.汉文帝 C.汉景帝 D.汉高祖
3、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一组是( )
那么一天你来到了这样一个地方,那里没有高楼林立的触动,________,________。________,________。________,和大多数滇西北群山之间的村落一样,这里的人和自然演绎着一个又一个生生息息。
①没有生活在城市里的鸟儿的绝望和目光的黯淡
②这里只有皮肤黑黝黝,笑容却自然得像没有瑕疵的天空,云是滴答的,心情是愉悦的
③这里只有连绵不断的山峰,湛蓝的天,成片成片、绿得当你看上去的时候心里有说不出的感动
④没有人潮涌动,这涌动像极了钱塘江涨潮的场面
⑤她只是依偎在大山深处的一个村落
A.①②④⑤③ B.①④⑤③② C.④①②③⑤ D.④②⑤①③
4、下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。
B.“乞巧”,旧时风俗,农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
C.“顿首”,古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾,表示恭敬。
D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备;“少牢”指祭祀用的羊,没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”,诸侯祭祀用“少牢”。
5、下列各句中,表达得体的一句是()
A. 作为同窗,我殷切期望那些方法不当的同学调整心态,积极改进,争创佳绩。
B. 王教授的一席话惊醒了我们,虽然是千虑一得,也体现了他对我们的关怀之情。
C. 欣闻敝校首届中学校友峰会即将召开,本人忝为校友,因事不能躬临为歉。
D. 唁电:惊悉一代高僧性空长老安详圆寂,深感悲痛。谨此奉唁,望节哀顺变。
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
《古诗十九首》(以下简称《古诗》)是古代文人五言诗的代表,其意义不仅在于标志着五言诗由产生发展到最终的成熟,更在于诗歌精神的拓进:将中国诗歌精神推向了最本质的深度,即对人的生存、生活之关注与关怀,体现了中国文学对人及其命运的探索与追问、对大地苍生的悲悯情怀。《古诗》对人的现实存在、生活状态没有任何回避与粉饰。在《古诗》中,读者能够感受到一般感伤哀怨诗所没有的诗歌精神。
诗歌的意义并不在于功利的教化,或是成就经国之大业,而在于悲悯。这对中外诗歌来说都是普适的,是共同的诗歌精神。东汉直至魏晋,战乱频仍,社会动荡,民不聊生,“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣”。《古诗》以怨而不怒的态度揭示人们的栖居状态,正是要让人们勇于直面无法回避的死亡、离乱、孤独、悲观、绝望等人世之悲;而诗歌的写作者也对人世间的这些悲苦怀有一种感同身受的情感,而不是以高高在上的旁观者自居。这种悲悯情怀是凄凉人世间的一抹温柔,是灰暗生活中的一道光亮。
在混乱的时代,人的生命无法得到保障,所以“死亡”成为《古诗》中悲苦的深源。“生年不满百,常怀千岁忧”“去者日以疏,生者日以亲。出郭门直视,但见丘与坟”。死亡是人之存在的最根本困境,可是人又渴望永恒。愿之不得而生忧,所以人在现实人世中常感到悲苦。《古诗》的时代,因羁旅天涯、交通阻隔等客观因素,人世间的常态是离散,不是团聚。“行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯”“同心而离居,忧伤以终老”,挥之不去的孤独与离愁,是诗歌要让人直面的又一个悲观现实。孤独并不以空间为限,它不仅是客观存在的处境,更是心灵的寂寞无人知:“不惜歌者苦,但伤知音稀。”其实,心灵悲苦,在现代社会仍然是一个生存困境。即使交通、通信的问题解决了,为什么心灵的孤独仍难解脱?因为人在本质上就是孤独的。优秀的诗歌总是直面人类存在的悲苦本质,并以各自的方式关怀现实,表达悲悯。
既然谁都无法走出死亡与孤独这样的生存困境,那么何不转而赋予生活以意义呢!所以,《古诗》在揭示人世之悲的同时,也给予人们以现实关怀。“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”饮美酒、着华服这类行乐之举,是在看透了存在之悲境后,一种无奈的现实关怀,一种“及时行乐”的存在意识。“昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐当及时,何能待来兹。”时间无法停留,也无法逆流,但是却可以珍惜。与时间同行,便能在流驶中找到现实生活的意义。另外,《古诗》佚名的作者们深味现实人世之悲苦,但总能在离乱悲苦之余,给人以期待和宽慰:“弃捐勿复道,努力加餐饭。”同时含蓄地表达出人们最渴望并努力寻求的现实关怀——人之相知,找到知音,达成心灵的理解与共鸣:“愿为双鸣鹤,奋翅起高飞!”
《古诗》正是以其形象的语言、比兴的手法、含蓄的风格以及深含悲悯的诗歌精神,对后世抒情诗产生直接而深远的影响。它所反映的社会生活虽有别于现代,语境或有别于西方,然而其中表现的悲悯情怀却是所有诗歌的共同精神,是现代的,也是世界的。
(摘编自张炳文《悲悯:<古诗十九首>诗意的现代解读》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.《古诗十九首》透露着浓重的孤独感,这种孤独感主要来自死亡、离乱以及无人理解。
B.《古诗十九首》并不回避现实的悲苦,但也没有为人们指明疏解这些悲苦问题的路径。
C.《古诗十九首》所表达的“及时行乐”意识是在看透存在之悲后的一种无奈的现实关怀。
D.“悲悯”具有普适性,它既是中外诗歌的共同精神,也是古今诗歌不可或缺的一种情感。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章以《古诗十九首》的价值意义作为立论前提,并由此引出论证的中心。
B.文章本论部分从“死亡”与“孤独”两方面论证中心观点,论证思路清晰。
C.文章以现代视角来解读《古诗十九首》,通过大量引用诗句增强了说服力。
D.结尾从形式和内容两方面对《古诗》的影响及价值作了总结,使首尾一贯。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.如果诗人对人世悲苦视而不见,其作品也很难传达出中国诗歌精神中的悲悯情怀。
B.《观刈麦》中,结句“念此私自愧,尽日不能忘”尤其能够体现诗歌的悲悯情怀。
C.《古诗十九首》中的悲悯情怀对诗歌精神作了纵深开拓,因此它能超越一般哀怨诗。
D.在古代,因为离散是常态,所以,诗歌中必然会有挥之不去的孤独感和离愁情绪。
7、用课文中的语句补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中,“_____________,_____________”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。
(2)《赤壁赋》中,“_____________,_____________”两句紧承“余音袅袅,不绝如缕”,把洞箫的哀音表现得形象真切。
(3)《赤壁赋》中,运用比喻的修辞手法,感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是:_____________,_____________。
(4)针对客人对人生短促、生命无常的感慨,苏轼在《赤壁赋》中以江水、明月为喻,提出了“_____________, _____________;_____________,_____________”的观点。
(5)苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”相对的观点是:____________,______________。
(6)姚鼐《登泰山记》中“_____________,_____________”写出了泰山山顶雪后的美景。
(7)《登泰山记》中用“____________,_____________”描写日出前,天边五彩缤纷的美丽景色。
(8)《登泰山记》中用博戏的掷具形容所见到的山峰的句子是:_____________,_____________。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)晏殊《浣溪沙》中“ _______,________ ”两句把极其普通的自然现象纳入人生有限而时间永恒这一哲学范畴中来,创造出一种“情中有思”的意境。
(2)《逍遥游》中,引用《齐谐》中的语句描写大鹏徙于南冥时的壮观场面的句子是:_______,________ ,_______。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)李白《蜀道难》的主旨句是:______________,______________。(李白《蜀道难》)
(2)杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:_______,_______。(杜甫《登高》)
(3)木欣欣以向荣,______________。 (陶渊明《归去来兮辞》)
10、①投我以木桃,___________________________。(《诗经·卫风·木瓜》)
②___________________________,越鸟巢南枝。(《古诗十九首·行行重行行》)
③月明星稀,___________________。(曹操《垭歌行》)
④___________________,相煎何太急。(曾植《七步诗》)
⑤暧暧远人村,___________________。(陶渊明《归园田居》)
⑥___________________,松柏有本性。(刘桢《赠从弟》)
⑦余霞散成绮,___________________。(谢朓《晚登三山还望京邑》)
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中以“_________,__________,______”表现他虽劳苦窘迫,却心怀天下,心念寒士,可谓“穷人境遇,圣人情怀”。
(2)习近平总书记在2018新年贺词中说:“要把这个蓝图变为现实,必须不驰于空想,不骛于虚声。”关于空想与学习的问题,《劝学》中这样说道:“__________,_________”。
12、阅读下面这首宋词,完成下面小题。
风入松
田中行
一宵风雨送春归。绿暗红稀。画楼尽日凭阑意,与谁同捻花枝。门外蔷薇开也,枝头梅子酸时。
玉人应是数归期。翠敛愁眉。塞鸿不到双鱼远,恨楼前、流水难西。新恨欲题红叶,东风满院花飞。
【1】“画楼尽日凭阑意”,主人公画楼凭栏有哪些情意?试结合全词加以概括。
【2】赏析尾句“新恨欲题红叶,东风满院花飞”的表达效果。
13、阅读下面的文言文,完成下面小题。
姚崇,字元之,陕州硖石人。崇少倜傥,尚气节,长乃好学。仕为孝敬挽郎,举下笔成章,授濮州司仓参军。五迁夏官郎中,契丹扰河北,兵檄丛进,崇奏决若流,武后贤之,即拜侍郎。圣历三年,进同凤阁鸾台平章事。张易之私有请于崇,崇不纳,易之谐于后,降司仆卿,犹同凤阁鸾台三品。后迁上阳宫,中宗率百官起居,王公更相庆,崇独流涕,曰:“事天后久,违旧主而泣,人臣终节也,由此获罪甘心焉。”俄为亳州刺史。后五王被害,而崇独免。先天二年,玄宗讲武新丰。时帝亦密召崇,崇至,帝方猎渭滨,即召见。帝悦,与俱驰逐,缓速如旨,帝欢甚。既罢,乃咨天下事,衮衮不知倦。帝曰:“卿宜遂相朕。”崇知帝大度,锐于治,乃先设事以坚帝意,即阳不谢,帝怪之。崇因跪奏:“臣愿以十事闻,陛下度不可行,臣敢辞。”帝曰:“试为朕言之。”
崇曰:“后氏临朝,喉舌之任出阉人之口,臣愿宦竖不与政,可乎?外戚贵主更相用事,班序荒杂;臣请戚属不任台省,可乎?……帝曰:“朕能行之。”崇乃顿首谢。翌日,拜兵部尚书、同中书门下三品。封梁国公。迁紫微令。开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕。崇奏:“蝗最人易驱又田貲有主使自救其地必不惮勤请夜设火坎其旁且焚且瘞蝗乃可尽古有讨除不胜者特人不用命耳。”乃出御史为捕蝗使,分道杀蝗。时议者喧哗,帝疑,复以问崇,对曰:“昔魏世山东蝗,小忍不除,至人相食;后秦有蝗,草木皆尽,牛马至相啖毛。今蝗幸可驱,若纵之,谷且尽,如百姓何?杀虫救人,祸归于崇,不以诿公也!”蝗害讫息。于是,帝方躬万机,朝夕询逮。它宰相畏帝威决,皆谦惮,唯独崇佐裁决,故得专任。八年,授太子少保,以疾不拜。明年卒,年七十二。
(节选自《新唐书•姚崇传》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.蝗畏人易驱又田/皆有主/使自救其地/必不惮勤/请夜设火/坎其旁/且焚且瘗/蝗乃可尽/古有讨除不胜者/特人不用命耳
B.蝗畏人易驱/又田皆有主/使自救其地/必不惮/勤请夜设火坎/其旁且焚且瘞/蝗乃可尽/古有讨除不胜者/特人不用命耳
C.蝗畏人易驱/又田皆有主/使自救其地/必不惮勤/请夜设火坎/其旁且焚且瘗/蝗乃可尽/古有讨除/不胜者特人/不用命耳
D.蝗畏人易驱/又田皆有主/使自救其地/必不惮勤/请夜设火/坎其旁/且焚且瘞/蝗乃可尽/古有讨除不胜者/特人不用命耳
【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.夏官,文中为兵部别称,六部之一,掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。
B.讲武,原为讲习武术战事,后又称大阅,是古代帝王操练和检阅军队的一种礼仪。
C.临朝,可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者掌握国家最高权力、行使皇帝权力。
D.外戚,包括帝王的母族、妻族和帝王身边的宦官,历史上外戚往往干政擅权,甚至有改朝篡位者。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.姚崇才华出众,处事得当。姚崇长大后好学,考中下笔成章科;契丹侵扰河北,一时军书纷集上奏,姚崇处理顺畅、快速,受到武后的赏识与重用。
B.姚崇正直有节,重情重义。张易之曾因私事有求于姚崇,姚崇不答应,后被诬陷降职;武后迁上阳宫后,姚崇念及武后恩宠而痛哭流涕。
C.姚崇辅佐玄宗,为政有识。姚崇对于国家大事有自己的见解,针对当时国家的状况,姚崇向玄宗上奏了十条建议,切中时弊,得到了玄宗的肯定。
D.姚崇为民治蝗,勇于担责。山东发生蝗灾,姚崇不仅提出了具体的消灭蝗虫的方法,还从国家、百姓利益出发,通过史实指明不灭蝗的危害,并愿一己承担后果。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)喉舌之任出阁人之口,臣愿宦坚不与政,可乎?
(2)它宰相畏帝威决,皆谦惮,唯独崇佐裁决,故得专任。
【5】除自身的政治才能外,姚崇为什么能让唐玄宗接受他提出的十条建议并委以重任?请结合原文简要概括。
14、阅读下面的材料,根据要求写作。
尊重、张扬个性,有利于发展、创新;牢记、遵守规则,有利于自律、前行。如果只强调张扬个性,规则便不复存在;如果只机械遵守规则,个性则可能被淹没。
以上论述具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:自拟标题,自选角度;文体不限,诗歌除外;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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